Quetzalcóatl y su leyenda

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El mundo de la mitología de los pueblos indígenas de Sudamérica contiene muchas historias fascinantes sobre la realidad que nos rodea. Quetzalcóatl, también conocido como Kukulkán o Serpiente Emplumada, puede contarnos una de ellas.

La gente siempre ha explicado fenómenos incomprensibles para ella. La existencia de fuerzas sobrenaturales que guían el destino del mundo. Cabe señalar cómo la realidad encontrada influye en la forma y la imagen de los dioses en las distintas culturas. Los dioses de los pueblos del norte eran más egoístas, rencorosos y voluntariosos. Los pueblos del sur, en cambio. Vivían en un entorno rico en tierras fértiles y abundantes recursos naturales. Creían en deidades que eran útiles y propiciaban la vida. Los dioses indios no son diferentes.

Sudamérica es un entorno exuberante y diverso. Puede verse reflejada en la cultura y las creencias de los pueblos indígenas. La mitología de los nativos americanos está plagada de deidades y criaturas místicas. El propio mundo, como dicen las leyendas, fue creado por muchos dioses.

Uno de los creadores del mundo fue una deidad mesoamericana cuyo nombre procede del náhuatl y significa „serpiente emplumada”. Tenía distintos nombres y apodos según la región. En la cultura azteca se le conocía como Quetzalcóatl, Gucumatz, Votan, Ehécatl, como dios del viento o Tlahuizcalpantecuhtli, como representante del lucero del alba. En la cultura maya se le conocía como Kukulcán. Quetzalcóatl formaba parte del panteón de dioses aztecas, junto a Tláloc, Tezcatlipoca y Huitzilopochtli. Se le consideraba el dios del viento, el cielo, la tierra, el agua, la fertilidad, el amanecer, los mercaderes, las artes, la artesanía y el conocimiento. También era el patrón del sacerdocio azteca. De la gran importancia de este dios da fe, entre otras cosas, la pirámide situada en la antigua ciudad de Teotihuacán, en México. Es el tercer edificio más grande y uno de los más antiguos de Mesoamérica ¹. Quetzalcóatl - Códice Telleriano-Remensis

No se sabe con exactitud cuándo y qué pueblo creó el culto a la Serpiente Emplumada. Esto se debe a la cultura de la época, que creó sus propios estados sobre la base de los anteriores. Borró la memoria de ellos y presentó sus logros como propios. Sin embargo, se sabe que la civilización olmeca, la primera civilización de Mesoamérica, cuyos orígenes se remontan al año 1500 a.C., adoraba la imagen de una serpiente. Adoraban la imagen de un dragón emplumado, que era la deidad de la tierra, la agricultura, la fertilidad y el fuego. El dragón olmeca era probablemente el protoplasma del dios azteca Quetzalcóatl.

El mito de la creación del mundo

Fue en Teotihuacán, México, según las creencias. Tras la expiración del cuarto sol, que anunciaba el fin del mundo. Los dioses se reunieron para debatir cuál de ellos debía convertirse en el quinto sol. Prolongando así la vida del mundo. Tecuciztecatl, el dios altivo y orgulloso, declaró que sería sacrificado. Sin embargo, los demás dioses se decantaron por Nanahuatzin, el más pequeño y humilde de ellos. Los dioses encendieron un gran fuego. En el último segundo, Tecuciztecatl se negó a saltar al fuego, vencido por el miedo al dolor. En su lugar, saltó Nanahuatzin. Avergonzado por el sacrificio de Nanahuatzin, Tecuciztecatl le siguió. Dos soles se alzaron en el cielo, pero juntos eran demasiado brillantes. Los dioses lanzaron un conejo a Tecuciztecatl para atenuar su luz. Esto creó la luna ². Una leyenda dice que Quetzalcóatl fue al mundo subterráneo de Mictlán y creó el mundo actual del quinto sol a partir de los huesos de razas anteriores utilizando su propia sangre.

El impacto de la colonización en la mitología

Quetzalcóatl apareció adoptando la forma de un hombre de barba blanca. Según las leyendas transmitidas de boca en boca, dio al pueblo un calendario que marcaba los días del quinto sol. Creó la astronomía y las matemáticas. Enseñó a cultivar maíz y algodón. Cabe señalar algunas similitudes en la historia de la creación del mundo con la religión cristiana. Aparte de la imagen de un hombre de barba blanca parecido a Jesús. Quetzalcoatl también nació de una virgen. Sin embargo, en este caso era una diosa. En el año 999, Quetzalcóatl abandonó a los indios prometiéndoles profecías. La serpiente emplumada predijo la llegada de conquistadores blancos del otro lado del océano, que derrocarían a los dioses indios sustituyéndolos por su propia deidad, no especificada. También predijo su reaparición en el año de la caña, que cae cada 52 años. Poco más de 500 años después, en 1519, durante el año de la caña. En el lugar donde Quetzalcoatl predijo su reaparición. Apareció un barco. Los conquistadores españoles liderados por Hernán Cortés llegaron a las Américas ³. La profecía se cumplió de forma perversa. Desde el siglo XVI, se creía que el emperador azteca Moctezuma II creyó inicialmente en el desembarco de Hernán Cortés. por el regreso de Quetzalcóatl. Esta opinión ha sido cuestionada por los historiadores, que afirman que no se ha encontrado ningún documento cuyo origen sea independiente de la influencia española. Vínculos entre Quetzalcóatl y Cortés ⁴. No obstante, esta profecía pudo ser motivo de un exceso de confianza en los invasores y su fácil entrada en el interior.

Buen dios, malos seguidores

El significado exacto y las características de Quetzalcóatl varían algo entre civilizaciones y a lo largo de la historia. Existen varias historias sobre el nacimiento de Quetzalcóatl. En uno de los mitos, Quetzalcóatl nació de una virgen llamada Chimalman, que fue visitada por el dios Onteol en un sueño. Otra historia cuenta que Chimalman fue alcanzada en el vientre por una flecha disparada por Mixcoatl, el dios azteca de las estrellas. Nueve meses después, dio a luz a un niño al que puso el nombre de Quetzalcóatl. Una tercera historia cuenta el nacimiento de Quetzalcóatl por la diosa Coatlicue, madre de los cuatrocientos hijos que formaron las estrellas de la Vía Láctea. Según otra versión del mito, Quetzalcóatl es uno de los cuatro hijos de Ometecuhtli y Omecihuatl, los cuatro Tezcatlipocas, cada uno de los cuales preside una de las cuatro direcciones principales ⁵. Quetzalcóatl era considerado a menudo el dios de la estrella matutina, mientras que su hermano gemelo Xólotl era considerado la estrella vespertina (Venus). Como la estrella de la mañana, era conocido por el título Tlahuizcalpantecuhtli, que significa „señor de la estrella del amanecer”. Quetzalcóatl era también el patrón de los sacerdotes y el título de los sumos sacerdotes gemelos aztecas. La serpiente emplumada creó un mundo lleno de paz y armonía, lo que le valió respeto y reconocimiento. Algunas leyendas le describen como contrario a los sacrificios humanos. Con el tiempo, sus intenciones se distorsionaron y, a pesar de su abierta oposición en sus enseñanzas. También se ofrecían sacrificios humanos en sus altares. Quetzalcoatl gobernó durante una de las cinco eras de la creación. Durante la cual él y su esposa trajeron a la existencia a la última raza conocida de la humanidad. Luego le enseñaron a obtener alimentos, hacer fuego y ofrecer sacrificios a los dioses.

Regalos preciosos para la humanidad

Jednym z cennych darów otrzymanych od boga wiatru była kukurydza. Święty pokarm stanowiący podstawę diety ludów Mezoameryki. Co ciekawe kukurydza w formie mąki była używana, jako składnik napojów. Mieszana z kakao, które również jest darem od pierzastego węża, papryką chili i innymi przyprawami. Tworzyła podstawowy trunek używany codziennie przez Indian. Quetzalcoatl uważany był za założyciela i patrona licznych dynastii rządzących w całej Mezoameryce.^[3] Przyjął także ludzką postać Topiltzina Quetzalcoatla, który rządził Tollanem, królestwem Tolteków wyidealizowanym w mitologii Azteków. Quetzalcoatl nie umarł wraz z podbojem kontynentu. Żyje we współczesnej myśli indyjskiej i odegrał rolę w kształtowaniu się współczesnej kultury meksykańskiej. Zawędrował również w głąb współczesnych kultów. Niektórzy mormoni wierzą, że Quetzalcoatl był w rzeczywistości Jezusem Chrystusem. Według Księgi Mormona, Jezus po swoim zmartwychwstaniu odwiedził kontynent amerykański. Uczony „Świętych w Dniach Ostatnich” Brant Gardner, zauważył, że podczas hiszpańskiego podboju rdzenni Amerykanie i współczujący im księża katoliccy odczuwali presję, by powiązać wierzenia rdzennych Amerykanów z chrześcijaństwem, przez co rdzenni Amerykanie wydawali się bardziej ludzcy i mniej dzicy ⁶. Różne teorie na temat Quetzalcoatla krążą wśród wyznawców ruchu New Age, zwłaszcza od czasu publikacji książki Tony’ego Shearera Lord of the dawn: Quetzalcoatl and the Tree of Life z 1971 r.

¿Creó realmente la Serpiente Emplumada el mundo? ¿Se ha deformado nuestro conocimiento de su culto a lo largo de los siglos? Algunas preguntas nunca tendrán respuesta. Otras las encontraremos con la ayuda de la ciencia y el duro trabajo de investigadores y antropólogos.

1. https://www.researchgate.net ↩︎
2. Doyle, Diana (2004). „Aztec and Mayan Mythology”. Yale-New Haven Teachers Institute. ↩︎
3. https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1337&context=jbms ↩︎
4. Restall, Mateusz (2003). Siedem mitów hiszpańskiego podboju . Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-516077-0 . OCLC 51022823 ↩︎
5. LaFaye, Jacques (1987). Quetzalcoatl and Guadalupe: The Formation of Mexican National Consciousness, 1531–1813 (New ed.). University of Chicago Press. p. 140. ISBN 978-0226467887 ↩︎
6. Wirth, Diane E. (2002) „Quetzalcoatl, the Maya Maize God, and Jesus Christ,” Journal of Book of Mormon Studies: Vol. 11 : No. 1 , Article 3 ↩︎